إعراب سورة عبس
من الآية « 1 : 4»
قُولُه تَعَالَى: عَبَسَ وَتَوَلَّى «1» أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى «2» وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى «3» أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى «4»
الإعْرابُ
المصدر المؤول"أن جاءه الأعمى"في محل جر بحرف جر محذوف متعلق بـ"عَبَسَ وَتَوَلَّى"أي لأن جاءه او منصوب على نزع الخافض، الواو حرف عطف"ما"اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وخبره جملة يدريك،"الفاء"سببية،"تنفعه"فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء على جواب الترجي
إعراب الجمل:
1. جملة: « عبس .. » لا محلّ لها ابتدائيّة، وجملة: « تولّى . » معطوفة عليها
2. جملة: « جاءه الأعمى ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"أن"
3. جملة: « ما يدريك ... » لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة
4. جملة: « يدريك ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "ما".
5. جملة: « لعلّه يزّكّى ... » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل يدريك.
6. جملة: « يزّكّى ... » في محلّ رفع خبر لعل، وجملة: « يذّكّر ... » معطوفة عليها
7. جملة: « تنفعه الذكرى » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"أن"المضمر.
الوقف والابتداء:
1. الأعمى «كاف» للابتداء بعده بالنفي أو الاستفهام.
2. الذكرى «تام» للابتداء بعده بـأما التي تتضمن معنى الشرط
سورة عبس « 5 : 10 »
قُولُه تَعَالَى: أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى «5» فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى «6» وما عليك ألّا يزّكّى«7» وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى «8» وَهُوَ يَخْشَى «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10»
الإعْرابُ
أَمَّا حرف شرط وتفصيل من اسم موصول مبتدأ وحرك لإلتقاء الساكنين، خبره جملة فَأَنْتَ لَهُ، فأنت الفاء رابطة لجواب أما "أنت"مبتدأ، خبره جملة تصدى وما عليك: "ما"نافية، وعليك، متعلق بخبر مقدم لمبتدأ محذوف، والمصدر المؤول"ألا يزكى"في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر، أي: ليس عليك بأس في عدم تزكيته بالإسلام
إعراب الجمل:
1. جملة: « من استغنى ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « استغنى ... » لا محلّ لها صلة الموصول"من".
3. جملة"فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى"في محل رفع خبر المبتدأ "من"، و"تَصَدَّى"خبر "أنت"
4. جملة: « ما عليك ألّا يزّكّى"في محلّ نصب حال من فاعل تصدّى.
5. جملة: « يزّكّى » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"أن".
6. جملة: « من جاءك .. » معطوفة على الاستئنافيّة.، و« جاءك ... » مثل استغنى
7. جملة: « يسعى ... » في محلّ نصب حال من فاعل جاءك
8. جملة: « هو يخشى .. » في محلّ نصب حال من فاعل يسعى، و « يخشى » خبر"هو".
9. جملة: « أنت عنه تلهّى » في محلّ رفع خبر المبتدأ "من"، و« تلهّى » خبر "أنت".
الوقف والابتداء:
• تلهى «تام» للاستئناف بعده
• الذكرى :تام
• تصدى «كاف» للابتداء بعه بالنفى أو الاستفهام ، وكذلك يزكى، وتلهى «كاف»
سورة عبس
من الآية «11 : 16 »
قُولُه تَعَالَى: كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ «13» مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ «14» بِأَيْدِي سَفَرَةٍ «15» كِرَامٍ بَرَرَةٍ «16»
الإعْرابُ
الفاء حرف عطف من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، شَاءَ فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، ذكره فعل ماض جواب شرط الشرط، فِي صُحُفٍ جار ومجرور متعلقان بحال من ضمير الغائب في «ذَكَرَهُ»، » مَرْفُوعَةٍ نعت ثان لصحف مُطَهَّرَةٍ نعت ثالث.
إعراب الجمل:
1. جملة: « إنّها تذكرة ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « من شاء ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
3. جملة: « شاء ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "من"وجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.
4. جملة: « ذكره ... » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
الوقف والابتداء:
كلا: تام : لأنها للردع
«تَذْكِرَةٌ» كاف، للابتداء بعده بالشرط ، ولا وقف للعطف.
«ذَكَرَهُ» كاف
«بَرَرَةٍ» تام نهاية الصفات
سورة عبس من الآية « 17 : 22»
قُولُه تَعَالَى: قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ «17» مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ «18» مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ «19» ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ «20» ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ «22»
الإعْرابُ
ما تعجبية نكره تامة بمعنى شئ في محل رفع خبر المبتدأ "أكفره"فعل ماض في محلّ رفع خبر المبتدأ ما، ولها معنيان عند الفراء ما الذي أكفره ؟ استفهامية، وما أشد كفره ! التعجبية والفاعل مستتر تقديره هو"الهاء"مفعول به، السَّبِيلَ مفعول به لفعل محذوف على الاشتغال يفسره المذكور بعده منصوب .
إعراب الجمل:
1. جملة: « قتل الإنسان .» لا محلّ لها استئنافيّة، وكذلك « ما أكفره، خلقه » .
2. جملة: « أكفره ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ ما
3. جملة: « خلقه » الثانية لا محلّ لها بدل من جملة خلق الأولى.
4. جملة: « قدّره ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة خلقه الثانية.
5. جملة: « يسّره ... » لا محلّ لها تفسيريّة.
6. جملة: «"يسّره"السبيل » لا محلّ لها معطوفة على جملة قدّره.
7. جملة: « أماته .» لا محلّ لها معطوفة على الجملة المقدّرة.، و« أقبره» معطوفة عليها
8. جملة: « شاء ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
9. جملة: « أنشره » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
الوقف والابتداء:
1. «ما أكفره» كاف للفصل بين الاستفهام والخبر أي من أي شيء خلقه
2. «خلقه» كاف ان جعل استفهاما، ولا وقف إن جعل ما بعده تنبيهاً على حقارة ما خلق منه.
3. «أنشره» تام لتناهى البيان والتفسير
سورة عبس من الآية « 23 : 32 »
قُولُه تَعَالَى: كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ «23» فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ «24» أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا «25» ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا «26» فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا «27» وَعِنَبًا وَقَضْبًا «28» وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا «29» وَحَدَائِقَ غُلْبًا «30» وَفَاكِهَةً وَأَبًّا «31» مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ «32»
الإعْرابُ
كلا : ردع وزجر لإصرار الإنسان إنكار التوحيد، ما اسم موصول في محل نصب مفعول به، والعائد محذوف أي: ما أمره به، المصدر المؤول من"أن"وما بعدها في محل جر بدل اشتمال من"طعامه، ومنع"حدائق"من التنوين لأنه على صيغة منتهى الجموع، مَتَاعًا مفعول لأجله منصوب
إعراب الجمل:
1. جملة: « يقض ... » لا محلّ لها استئناف فيه معنى التعليل.
2. جملة: « أمره ... » لا محلّ لها صلة الموصول"ما".
3. جملة: « لينظر الإنسان ... » لا محلّ لها استئنافيّة، أو جواب شرط مقدّر أي: إن أردتهم معرفة قدرة الله وتدبيره فلينظر الإنسان ...
4. جملة: « صببنا ... » في محلّ رفع خبر أنّ.، وجملة « شققنا ... » معطوفة عليها.
5. جملة: « أنبتنا ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة شققنا.
الوقف والابتداء:
ما أمره : تام نهاية قصة الكافر إلى أمر الإنسان.
«طعامه» كاف : إن اعتبر أن ما بعده في موضع رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو أنا صببنا، ولا وقف : إن اعتبر أن قوله: « أنا صببنا » بدلاً من طعامه،
«حباً : كاف، وكذلك (قضباً، غلباً، أبَّا،
ولأنعامكم : تام
سورة عبس من الآية « 33 : 37 »
قُولُه تَعَالَى: فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ «33» يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ «34وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ «35» وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ «36» لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ «37»
الإعْرابُ
جواب الشرط محذوف تقديره: فإذا جاءت اشتغل كل أحد بنفسه، يدل عليه قوله « لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ .. » بَنِيهِ معطوف مجرور على أخيه، وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذك السالم وحذفت نونه لأضافه «الهاء" مضاف إليه، لِكُلِّ شبه الجمله متعلق بخبر مقدم للمبتدأ "شَأْنٌ"، مِنْهُمْ جار ومجرور متعلقان بنعت لكل امرئ
إعراب الجمل:
1. جملة الشرط"فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ" جملة الشرط مستأنفة
2. جملة: «جاءت الصاخّة ...» في محلّ جرّ مضاف إليه ..
3. جملة: « يفرّ المرء ... » في محل جر مضاف إليه.
4. جملة: « لكلّ امرئ منهم شأنه ... » لا محلّ لها استئنافيه، أو تفسيرية لجواب"إذا".
5. جملة: « يغنيه ... » في محلّ رفع نعت لشأن.
الوقف والابتداء:
• «الصاحة» كاف على تقدير إن عامل إذا بعدها أي : فإذا جاءت الصاخة يكون ما يكون.، ويوم تعلق بمقدر : اذكر يوم، ولا وقف إذا اعتبر أن يوم ظرف جاءت وهو الأوجه.
• «وبنيه» تام بشرط أن لا يجعل لكل جواب إذا . وكذلك يغنيه «تام»
سورة عبس من الآية « 38 : 42 »
قُولُه تَعَالَى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ «38» ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ «39» وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ «40» تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ «41» أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ «42»
الإعْرابُ
وُجُوهٌ مبتدأ، خيره ضَاحِكَةٌ، مُسْتَبْشِرَةٌ خبر ثان "الواو"حرف عطف «وجوه"مبتدأ ترهقها خبرها، أُولَئِكَ مبتدأ هُمُ ضمير فصل الْكَفَرَةُ الفجرة خبران لـ"أولئك
إعراب الجمل:
1. جملة: « وجوه ... ضاحكة ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « وجوه ... عليها غبرة » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
3. جملة: « عليها غبرة » في محلّ رفع نعت لوجوه.
4. جملة: « ترهقها قترة ... » في محلّ رفع خبر ثان المبتدأ "وجوه".
5. جملة: « أولئك ... الكفرة » لا محلّ لها استئنافيّة.
الوقف والابتداء:
• «مستبشرة» تام فصلا بين تضاد حالتي الفئتان
• «قترة» كاف لأن ما بعدها مبتدأ وخبر.
سورة التكوير «1-14»
قُولُه تَعَالَى: » إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ «1» وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ «2» وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ «3» وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ «4» وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ «5» وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ «6» وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ «7» وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ «8» بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ «9» وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ «10» وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ «11» وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ «12» وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ «13» عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ «14» «
الإعْرابُ
الشَّمْسُ نائب فاعل لفعل مقدر يفسره ما بعده أي: «إذا كورت الشمس كورت» "علمت نَفْسٌ» جواب الشرط، والشرط وفعله وجوابه لا محلّ لها ابتدائيّة، النُّجُومُ فاعل مرفوع، والفعل محذوف يفسره ما بعده أي «إذا انكدرت النجوم انكدرت».
إعراب الجمل
1. جملة: « إذا الشمس . » لا محل لها ابتدائية، «وإذا النجوم» معطوفة عليها .
2. جملة: « (كورت) الشمس ... » في محلّ جرّ مضاف إليه وكذلك ما بعد إذا...
3. جملة: « كوّرت ... » لا محلّ لها تفسيريّة وكذلك الجمل بعدها (انكدرت، ..إلخ
4. جملة: « قتلت ... » في محلّ نصب مفعول به لفعل السؤال المعلّق بالاستفهام بتقدير حرف الجرّ «عن» أي سئلت عن شيء، سدت مسد مفعول سئلت الثاني.
5. جملة: « علمت نفس » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
6. جملة: «أحضرت ...» لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
الوقف والابتداء :
ما أحضرت: تام لأنه نهاية الشرط.
سورة التكوير «15-22»
قُولُه تَعَالَى: » فلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ «15» الْجَوَارِ الْكُنَّسِ «16» وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ «17» وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ «18» إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ «19» ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ «20» مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ «21» وما صاحبكم بمجنون «22»
الإعْرابُ
الْجَوَارِ بدل من الخنس مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، إِذَا ظرف زمان شرطي مبني على السكون في محلّ نصب جرّد من الشرط متعلّق بـ «أقسم»، ذِي نعت ثان لـ « رَسُولٍ» مجرور، عِنْدَ ظرف مكان منصوب متعلق بـ"مَكِينٍ"، مَكِينٍ نعت ثالث، مُطَاعٍ نعت رابع، أَمِينٍ نعت خامس، الواو حرف عطف، «ما» نافية عاملة عمل ليس الواو حرف عطف "صاحب"اسم"ما"مرفوع"كم"مضاف إليه، الباء حرف جر زائد في خبر"ما"العاملة عمل ليس"مجنون"مجرور لفظًا منصوب محلاًّ
إعراب الجمل
1. جملة: « أقسم ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « عسعس ... » في محلّ جرّ مضاف إليه، ,كذلك جملة: « تنفس ... »
3. جملة: « إنّه لقول ... » لا محلّ لها جواب القسم.
4. جملة: « ما صاحبكم بمجنون ... » لا محلّ لها معطوفة على جواب القسم.
الوقف والابتداء
1. أمين «تام»
2. بمجنون «تام»
سورة الت
كوير «23-26»
قُولُه تَعَالَى: » وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ «23» وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ «24» وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ «25» فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ «26» «
الإعْرابُ
بِالْأُفُقِ جار ومجرور، متعلق بحال من الهاء في «رآه» الواو"حرف عطف"ما" عاملة عمل ليسهواسم ما الباء حرف جر زائد"ضنين"مجرور لفظًا منصوب محلاًّ خبر «ما »، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر"أين"استفهام في محل نصب ظرف مكان متعلّق بـ"تذهبون"بتقدير حرف جرّ إلى.
إعراب الجمل
1. جملة: « قد رآه ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة «ما صاحبكم بمجنون»
2. جملة: « ما هو ... بضنين"لا محلّ لها معطوفة على جملة: « رآه»
3. جملة: « ما هو بقول ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة «ما هو بضنين» .
4. + فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ " جمله الاستفهام مستأنفة
5. جملة: « تذهبون ... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن تبيّن لكم أمر محمد عليه السلام والقرآن فأين تذهبون ...
الوقف والابتداء :
المبين «كاف» رجيم: «كاف» تذهبون «تام»
سورة التكوير «27-29»
قُولُه تَعَالَى: » إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ «27» لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ «28» وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ «29» «
الإعْرابُ
«إن» حرف نفي، «هو» ميتدأ إلاَّ حرف استثناء للحصر ذِكْرٌ خبر لِلْعَالَمِينَ شبه الجملة في محل رفع نعت لـ ذكر لِمَنْ اسم موصول بدل من «العالمين»، مِنْكُمْ متعلقان بحال من فاعل شاء، والمصدر المؤول من"أن يستقيم"في محل نصب مفعول به لـ (شاء)، ومفعول «تشاؤون»، تقديره الاستقامة على الحقّ إلاَّ حرف استثناء للحصر
إعراب الجمل
1. جملة: « إن هو إلّا ذكر ... » لا محلّ لها تعليلية لمضمون النفي المتقدّم.
2. جملة: « شاء ... » لا محلّ لها صلة الموصول"من".
3. جملة: « يستقيم ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"أن".
4. وجملة: «ما تشاؤون ...» لا محلّ لها استئنافيّة.
5. جملة: « يشاء اللّه ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"أن".
الوقف والابتداء : يَسْتَقِيمَ : كاف.على تقدير وما تشاءلون شيئا إلا أن يشاء الله ، ولا وقف إن قدرت المعنى : وما تشاءلون الاستقامة إلا أن يشاء الله
سورة الانفطار «1-5»
قُولُه تَعَالَى: » إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ «1» وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ «2» وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ «3» وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ «4» عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ «5» «
الإعْرابُ
"الواو"حرف عطف"إذا"ظرف زمان شرطي مبني على السكون في محل نصب السَّمَاءُ فاعل الفعل محذوف يفسره المذكور بعده أي إذا انفطرت السماء، و جواب الشرط جملة: « علمت نفس »، الْبِحَارُ نائب فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور تقديره فجرت البحار
إعراب الجمل
1. جملة: «الشرط وفعله وجوابه ...» لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: «"انفطرت"السماء ... » في محلّ جرّ مضاف إليه
3. جملة: « انفطرت"المذكورة""لا محلّ لها تفسيريّة
4. جملة: « علمت نفس ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
5. جملة: « قدّمت ... » لا محلّ لها صلة الموصول"ما".
6. جملة: « أخّرت » لا محلّ لها معطوفة على جملة قدّمت، ويقال « إِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ، وباقي الجمل مثل ما قيل في إذا السماء انفظرت .
الوقف والابتداء
1. وأخرت: تام : لأنه نهاية الشرط، وللابتداء بعده بالنداء.
2. الكريم: كاف إذا قدر مابعده هو الذي، أوأعني الذي.ولاوقف إن جعل نعتا.
سورة الانفطار «6-8»
قُولُه تَعَالَى: » يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ «6» الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ «7» فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ «8» «
الإعْرابُ
ما اسم استفهام مبتدأ "غرك"فعل ماض خبر المبتدأ، فعدلك : الفاء"حرف عطف"عدلك"فعل ماض « في أي» في بمعنى إلى أي أمالك إلى أي صورة ، وأي : اسم شرط جازم معرب متعلق بـ"رَكَّبَكَ" ما زائدة شَاءَ فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، ركب فعل ماض في محل جزم فعل الشرط الكاف مفعول به، والفاعل مستتر تقديره هو
إعراب الجمل
1. جملة: « النداء ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « ما غرّك ... » لا محلّ لها جواب النداء مستأنفه.
3. جملة: « غرّك ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "ما".
4. جملة: « خلقك . » لا محلّ لها صلة الموصول، وجملة: «سوّاك » معطوفة عليها
5. جملة: « عدلك ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة سوّاك.
6. جملة: « شاء ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
7. جملة: « ركّبك ... » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء، أو حال عامله عدل تقديره عدلك إلى أي صورة شاء مركبا لك.
الوقف والابتداء : ركبك «تام» لاستئناف ما بعدها.
سورة الانفطار «9-16»
قُولُه تَعَالَى: » كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ «9» وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ «10» كِرَامًا كَاتِبِينَ «11» يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ «12» إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ «13» وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ «14» يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ «15» وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ «16» «
الإعْرابُ
كلا للردع والزجر والنفي بَلْ للإضراب الانتقالي،الواوحالية أو استئنافيّة عَلَيْكُمْ متعلقان بخبر مقدم، كِرَامًا نعت لـحافظين، كَاتِبِينَ نعت ثان، ما مفعول به الواو حرف عطف «ما» حرف نفي يعمل عمل ليس هُمْ اسم"ما"غائبين خبر ما مجرور لفظًا منصوب محلاً
إعراب الجمل
1. جملة: « تكذّبون ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « إنّ عليكم لحافظين ..» في محلّ نصب حال من ضمير تكذّبون أو استئنافيّة
3. جملة: « يعلمون . » في محلّ نصب نعت ثالث لـحافظين أو حال من ضمير كاتبين
4. جملة: « تفعلون ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"ما".
5. جملة: « إنّ الأبرار . » لا محلّ لها استئنافيّة، وجملة: « إنّ الفجّار ..» معطوفة عليها
6. جملة: « يصلونها .» استئناف بيانيّ، أو في محل نصب حال من الفجار أو صفة
7. جملة: « ما هم عنها بغائبين » لا محلّ لها معطوفة على جملة يصلونها، أو حالية
الوقف والابتداء
• بالدين «كاف» على استئناف ما بعده ولا وقف ان جعل جملة حالية،
• تفعلون «تام» لأنه نهاية الكلام عن الكرام الكاتبين.
• جحيم : كاف على الاستنائف ، ولا وقف إن جعل ما بعده حالا، أو نعتا لجحيم.
• بغائبين : تام لابتداء النفي أو الاستفهام.
سورة الانفطار «17-19»
قُولُه تَعَالَى: » وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ «17» ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ «18» يَوْمَ لَا تَمْلِكُ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ «19» «
الإعْرابُ
الواو استئنافية، أو اعتراضية "ما" اسم استفهام للتعظيم في محل رفع مبتدأ أدرى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره أنت الكاف مفعول به، ما اسم استفهام للتعجب في محل رفع مبتدأ، يَوْمُ خبر المبتدأ الدِّينِ مضاف إليه يَوْمُ ظرف زمان منصوب متعلق بفعل محذوف تقديره يجاوزن لا نافية تَمْلِكُ فعل مرفوع يتضمن معنى تقدم، الواو الحالية والأمر مبتدأ لله جار ومجرور متعلقان بالخبر
إعراب الجمل
1. جملة: « ما أدراك ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « أدراك ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "ما".
3. جملة: « ما يوم ... » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل أدراك.
4. جملة: « ثم ما أدراك ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة والباقي مثل ماسبق.
5. جملة: « لا تملك نفس ... » في محلّ جرّ مضاف إليه .
6. جملة: « الأمر ... للّه » مستأنفة، أو في محلّ نصب حال من فاعل تملك
الوقف والابتداء
1. يوم الدين: الثاني «كاف» على تقدير: أعنى يوم، ولا وقف إن اعتبر يوم ظرفاً
2. شيئا: «كاف» على استئناف ما بعده، ولا وقف ان جعل ما بعده في موضع الحال
سورة المطففين «1-3»
قُولُه تَعَالَى: » وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ «1» الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ «2» وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ «3» «
الإعْرابُ
وَيْلٌ مبتدأ لِلْمُطَفِّفِينَ جار و مجرور متعلقان بالخبر كائن أو مستقر، وجاز الابتداء بالنكرة لدلالتها على الدعاء، "إذا"ظرف زمان شرطي مبني على السكون في محل نصب"اكتالوا" فعل الشرط يَسْتَوْفُونَ جواب الشرط
إعراب الجمل
1. جملة"للمطففين"" لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: « الشرط وفعله وجوابه ... » لا محلّ لها صلة الموصول"الذين"ويقال: اكتَلْتُ على الناس، واكتَلْتُ منهم.
3. جملة: « اكتالوا ... » في محلّ جرّ مضاف إليه، وكذلك جملة: « كالوهم ... »
4. جملة: « يستوفون » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
5. جملة: « الشرط الثاني وفعله وجوابه » لا محلّ لها معطوفة على جملة الشرط الأولى.
6. جملة: « وزنوهم ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة كالوهم.
7. جملة: « يخسرون » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
الوقف والابتداء
1. يستوفون «كاف» فصلا بين تناقض الحالين للاعتبار ، ولا وقف لارتباط الصفات
2. يخسرون «تام» للابتداء بعده بـ الاستفهام
سورة المطففين «4-9»
قُولُه تَعَالَى: أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ «4» لِيَوْمٍ عَظِيمٍ «5» يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ «6» كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ «7» وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ «8» كِتَابٌ مَرْقُومٌ 9»
الإعْرابُ
المصدر المؤول من"أن"وما بعدها في محل نصب سد مسد مفعولي يظن، يَوْمَ ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف تقديره"يبعثون أو بدل من يوم عظيم، سِجِّينٌ خبر المبتدأ، كِتَابٌ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
إعراب الجمل
1. جملة: « يظنّ أولئك ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « يقوم الناس ... » في محلّ جرّ مضاف إليه .
1. جملة: « إنّ كتاب الفجّار لفي سجّين » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « ما أدراك ... » لا محلّ لها استئنافيّة، أو اعتراضية
3. جملة: « أدراك ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "ما".
4. جملة: « ما سجّين ... » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل «أدراك» .
5. جملة: «"هو"كتاب ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
الوقف والابتداء
1. ليوم عظيم: كاف على تقدير أعنى ليوم، ولا وقف ان جعل بدلاً من يوم عظيم
2. لرب العالمين «تام» للابتداء بـ ألا
3. لفي سجين الأول «كاف»، للاستفهام بعده ومثله ما سجين كاف إن جعل خبر مبتدأ محذوف وهو مشكل لأن كتاب ليس هو المكان، وقيل: محل كتاب ثم حذف المضاف
4. مرقوم الأول «تام» للابتداء بـ «ويل» التي خبرها للمكذبين.
سورة المطففين «10-13»
قُولُه تَعَالَى: » وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ «10» الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ «11» وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ «12» إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ «13» «
الإعْرابُ
وَيْلٌ مبتدأ " لِلْمُكَذِّبِينَ جار و مجرور متعلق بخبر مقدم للمبتدأ ويل، أَسَاطِيرُ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي
إعراب الجمل
1. جملة: « ويل ... للمكذّبين » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « يكذّبون ... » لا محلّ لها صلة الموصول لا محل لها من الاعراب"الذين"
3. جملة: « ما يكذب به إلّا كلّ ... » في محلّ نصب حال من يوم الدين، أو استنافية
4. جملة: « الشرط وفعله وجوابه ... » في محلّ رفع نعت لكلّ معتد.
5. جملة: « تتلى عليه آياتنا ... » في محلّ جرّ مضاف إليه .
6. جملة: « قال ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
7. جملة: «"هي"أساطير ... » في محلّ نصب مقول القول.
الوقف والابتداء
1. للمكذبين «كاف» إن رفع الذين أو نصب على الذم ولاوقف إن جر نعتاً أو بدلاً
2. بيوم الدين «كاف، للاستفهام بعده
3. أثيم «كاف» على استنئاف ما بعده ، ولا وقف إذا اعتبرت الجملة صفته
4. الأولين «تام»
سورة المطففين «14-17»
قوله تعالى: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ «14» كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ «15» ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ «16» ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ «17
الإعْرابُ
ثُمَّ للعطف يُقَالُ فعل مضارع مبني للمجهول هَذَا اسم إشارة في محل رفع المبتدأ الَّذِي اسم موصول في محلّ رفع خبر المبتدأ، وجملة : هذا الذي في محل رفع نائب فاعل
إعراب الجمل
1. جملة: « ران على قلوبهم ... » لا محلّ لها استئنافيّة
2. جملة: « كانوا يكسبون ... » لا محلّ لها صلة الموصول"ما".
3. جملة: « يكسبون ... » في محلّ نصب خبر «كانوا» .
4. جملة: « إنّهم ... لمحجوبون » لا محلّ لها استئنافيّة،
5. جملة: « إنّهم لصالوا. » و جملة: « يقال ... » لا محلّ لها معطوفتان على الاستئنافيّة .
6. جملة: « هذا الذي ... » في محلّ رفع نائب الفاعل
7. جملة: « كنتم به تكذّبون » لا محلّ لها صلة الموصول"الذي".
8. جملة: « تكذّبون » في محلّ نصب خبر كنتم.
الوقف والابتداء
• يكسبون «تام»
• لمججوبون «كاف» إذا اعتبرت أن ثم لترتيب الأخبار ، ولا وقف إذا اعترت عاطفة
• الجحيم «كاف» لاختلاف الجملتين ، ولا وقف إذا اعترت عاطفة
• مثله تكذبون «تام» .
سورة المطففين «18-21»
قُولُه تَعَالَى: » كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ «18» وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ «19» كِتَابٌ مَرْقُومٌ «20» يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ «21» «
الإعْرابُ
عِلِّيُّونَ خبر ما وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه محلق بجمع المذكر السالم، كِتَابٌ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
إعراب الجمل
1. جملة: « كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « ما أدراك ... » لا محلّ لها استئنافيّة، أو اعتراضية
3. جملة: « أدراك ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "ما".
4. جملة: « ما عِليُّون... » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل «أدراك» .
5. جملة: «"هو"كتاب ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
6. جملة"يشهده المقربون"نعت ثان. لـ"كتاب”
الوقف والابتداء
لفي عليين «كاف» مَا عِلِّيُّونَ: «كاف» المقربون «تام» للابتداء بعده بان
سورة المطففين «22-28»
قُولُه تَعَالَى: » إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ «22» عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ «23» تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ «24» يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ «25» خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ «26» وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ «27» عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ «28» «
الإعْرابُ
عَلَى الْأَرَائِكِ: الجار والمجرور متعلق بحال من فاعل"يَنْظُرُونَ"، عَيْنًا مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره أعنى، الجار والمجرور متعلق بـ «يَشْرَبُ» بتضمينه معنى يرتوي
إعراب الجمل
1. جملة: « إنّ الأبرار لفي نعيم ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « ينظرون» في محلّ رفع خبر ثان لـإِنَّ أو حال لأبرار، أو استنافية.
3. جملة: « تعرف » في محلّ رفع خبر ثالث لـ إِنَّ أو في محل نصب حال ثان لـالأبرار
4. جملة: « يسقون » في محلّ رفع خبر رابع إِنَّ أو في محل نصب حال ثالث لـالأبرار
5. جملة"ختامه مسك"نعت ثان لـ « رَحِيقٍ » في محل جر
6. جملة: « فَلْيَتَنَافَسِ المتنافسون » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن تمّ التنافس..
7. جملة: « مزاجه من تسنيم ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة «ختامه مسك» .
8. جملة: « يشرب بها المقرّبون ... » في محلّ نصب نعت لـ"عينا".
الوقف والابتداء
1. نضرة النعيم «كاف» ان جعل ما بعده مستأنفا، ولا وقف إذا اعتبر أن ما بعده حالا ثالثا للأبرار ،أي مسقين ، أو خبر رابع لـ إن
2. ختامه مسك، كاف، وكذلك المتنافسون.
3. المقربون «تام» نهاية الكلام عن الأبرار
سورة المطففين «29-33»
قُولُه تَعَالَى: » إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ «29» وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ «30» وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ «31» وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ «32» وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ «33» « «
الإعْرابُ
مَرُّوا فعل ماض وشرط، يتغامزون جواب شرط، فَكِهِينَ حال من فاعل «انْقَلَبُوا»، «حَافِظِينَ» حال منصوبة من الواو في أرسلوا
إعراب الجمل
1. جملة: « إنّ الذين أجرموا . » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « أجرموا . » لا محلّ لها صلة الموصول، وكذلك: « آمنوا .. »
3. جملة: « كانوا . » في محلّ رفع خبر «إنّ» .
4. جملة: يضحكون ... في محل نصب خبر «كان»
5. جملة: « مرّوا ..» في محلّ جرّ مضاف إليه، وكذلك « انقلبوا الأولى، رأوهم ... ».
6. جملة: « يتغامزون » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم وكذلك « انقلبوا الثانية، قالوا "
7. جملة: « وإذا مرّوا . » الشرط وفعله وجوابه"في محلّ نصب معطوفة على جملة «يضحكون»، أو في محلّ رفع معطوفة على جملة كانوا
8. جملة: « إذا رأوهم قالوا.. » في محلّ نصب معطوفة على جملة الشرط السابقة
9. جملة: « إنّ هؤلاء لضالّون ... » في محلّ نصب مقول القول.
10. جملة: « ما أرسلوا ... » في محلّ نصب حال من فاعل «قالوا»
الوقف والابتداء:
لضالون «تام» لأنه آخر كلام الكفار، وما بعده من قول الله ، ولا وقف إذا عتبرما بعده حالا
حافظين «تام» لتبدل الكلام.
سورة المطففين «34-36»
قُولُه تَعَالَى: » فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ «34» عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ «35» هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ «36» «
الإعْرابُ
الفاء استئنافيه أو رابطة لجواب شرط مقدّر الْيَوْمَ ظرف زمان منصوب متعلق بـ «يَضْحَكُونَ» الَّذِينَ مبتدأ آمَنُوا فعل ماض "الواو"فاعل،"يضحكون"فعل مضارع في محل رفع خبر الذين، ما حرف مصدري، أو في محلّ نصب بنزع الخافض أي: مما كانوا يفعلون.
إعراب الجمل
1. جملة: « الذين آمنوا ... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كان الذين أجرموا يضحكون من الذين آمنوا في الدنيا فالذين آمنوا يضحكون اليوم من الكافرين.
2. جملة: « آمنوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول
3. جملة"يضحكون"خبر"الذين"،
4. جملة"ينظرون"حال من فاعل « يَضْحَكُونَ »
5. جملة" ثُوِّب الكفار " استئنافيّة، أو في محلّ نصب مقول لمقدّر: يقال لهم هل ثوب..
6. جملة"كانوا ..."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
7. جملة: "يفعلون"في محل نصب خبر «كان»
الوقف والابتداء
ينظرون : كاف للإبتداء بعده بالاستفهام التقريري
نسأل الله الرحمن الرحيم أن يتقبل منا ومنكم صالح العمل / أخوكم /جمال القرش