[admin]

سورة الغاشية «21-26»
قُولُه تَعَالَى: » فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ «21» لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ «22» إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ «23» فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ «24» إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ «25» ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ «26»
الإعْرابُ
الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر أي إن لم يتّعظ الكفّار بدلائل قدرة اللّه فذكّرهم بها، مفعول فذكر محذوف أي فذكرهم، إِنَّمَا كافّة ومكفوفة أَنْتَ مبتدأ مُذَكِّرٌ خبره، لست فعل ماض التاء اسم ليس.الباء حرف جر زائد ومصيطر مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ليس، إلاّ استثناء منقطع بمعنى لكن من مبتدأ، وخبره فيعذبه،
إعراب الجمل
1. جملة: « ذكّر ... » مستأنفة في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن لم يتّعظ الكفّار..
2. جملة: « إنّما أنت مذكّر ... » لا محلّ لها تعليليّة للأمر بالتذكير
3. جملة: « لست عليهم بمصيطر » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
4. والجملة: تولى: لا محلّ لها صلة الموصول (من).. وجملة: وكفر .. معطوفة عليها.
5. جملة: « يعذّبه اللّه » في محل رفع خبر المبتدأ (من)
6. جملة: « إنّ إلينا إيابهم ... » لا محلّ لها تعليل للمحاسبة.
7. جملة: « إنّ علينا حسابهم » لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة.
الوقف والابتداء
1. مذكر: كاف لاستنئاف ما بعده
2. بمصيطر: كاف: لأن ما بعدها إلا منقطعة بمعنى لكن على الراجح
3. العذاب الأكبر: «تام» وكذلك حسابهم: «تام»، وآخر السورة
سورة الفجر «1-5»
1- قُولُه تَعَالَى: » وَالْفَجْرِ «1» وَلَيَالٍ عَشْرٍ «2» وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ «3» وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ «4» هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ «5» «
الإعْرابُ
«الواو» حرف عطف «ولَيَالٍ"معطوف على والفجر مجرور بالفتحة المقدرة على الياء المحذوفة وإنما قدرت الفتحة لنيابتها عن الكسرة عَشْرٍ نعت مجرور وجواب القسم محذوف لتبعثن، إِذَا ظرف زمان في محل نصب، مجرد من الشرط، متعلق بفعل القسم المحذوف يَسْرِ فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدرة على الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة والفاعل مستتر تقديره هو ، هَلْ حرف استفهام للتحقيق والتقرير فِي حرف جر ذَلِكَ اسم اشارة في محل جر متعلّق بـخبر مقدّم للمبتدأ *قسم* قَسَمٌ مبتدأ مؤخر مرفوع لِذِي جار ومجرور وعلامة الجرّ الياء متعلّق بـنعت لـ *قسم*
إعراب الجمل
1. جملة: « *أقسم* بالفجر ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: « يسر ... » في محلّ جرّ مضاف إليه ... وجواب القسم محذوف تقديره لنجازينّ كلّ امرئ بما عمل
3. جملة: « في ذلك قسم ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
الوقف والابتداء :
لذي حجر : تام للابتداء بعده بالاستفهام.
سورة الفجر «6-14»
قُولُه تَعَالَى: » أَلَمْ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ «6» إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ «7» الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ «8» وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ «9» وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ «10» الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ «11» فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ «12» فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ «13» إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ «14» «
الإعْرابُ
كَيْفَ: اسم استفهام في محل نصب حال ، إِرَمَ : بدل من عاد ومنع تصريفه للعلمية والتأنيث، ثمود: معطوف على"عاد"مجرور وجر بالفتحة للعلميّة والتأنيث لأنه أسم قبيلة الواد : مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة متعلّق بـ جابوا، فرعون: معطوف على"ثمود"وتعرب إعرابها ومنعت من الصرف للعجمى، الَّذِينَ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون، طَغَوْا فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، اللام المزحلقة للتوكيد بالمرصاد متعلقان بخبر إن، أي مراقبك لا يفوته شيء
إعراب الجمل
1. جملة: « لم تر ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « فعل ربّك ... » في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي الرؤية القلبية
3. جملة: « لم يخلق مثلها ... »، جملة: « جابوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول
4. جملة: « طغوا » لا محلّ لها صلة الموصول «الذين» الثاني.و« أكثروا » لا محلّ لها معطوفة عليها، و« صبّ عليهم ربّك . » لا محلّ لها معطوفة على جملة: «أكثروا» .
5. جملة: « إنّ ربّك لبالمرصاد » لا محلّ لها تعليل لما تقدّم.
الوقف والابتداء :
سَوْطَ عَذَابٍ «كاف» لبالمرصاد تام
سورة الفجر «15-16»
قُولُه تَعَالَى: » فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّه فأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ «15» وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ «16» «
الإعْرابُ
فأَمَّا : الفاء استئنافيّة أَمَّا حرف شرط وتفصيل الْإِنْسَانُ مبتدأ خبره « فيقول ربي.. إِذَا ظرف زمان شرطي بمعنى حين، متعلق بالخبر في محل نصب مَا زائدة، أو صلة، فَيقُول: «الفاء» واقعه في جواب أما، وجواب الشرط محذوف يدلُّ عليه جواب "أمَّا" وهو خبر "الإنسان"، رب مبتدأ لاشتغال المحل بحركة مناسبه الياء اكرمن فعل ماض خبر المبتدأ «النون» للوقاية والياء المحذوفة مفعول به، وجملة (وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ ) المبتدأ بعد "أمَّا" مقدر
إعراب الجمل
1. جملة: « الشرط إذا وفعله وجوابه ... » لا محلّ لها اعتراضيّة على نيّة التأخير
2. جملة: « أمّا الإنسان ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
3. جملة: « ابتلاه ربّه ... » في محلّ جرّ مضاف إليه
4. جملة: « فأكرمه .، وجملة : ونعّمه. » في محلّ جرّ معطوفتان على جملة ابتلاه
5. جملة: « يقول ... » محل رفع خبر المبتدأ الإنسان
6. جملة: « ربّي أكرمن ... » في محلّ نصب مقول القول.
7. جملة: « أكرمن ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ *ربّي*
8. جملة « وَأَمَّا إِذَا..."معطوفة على ( فأما الإنسان) المتقدمة
9. باقي الجمل تعرب مثل ما سبق.
الوقف والابتداء :
أكرمن «كاف» لابتداء شرط آخر ، أهانن : كاف
سورة الفجر 20:17»
قُولُه تَعَالَى: » كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ «17» وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ «18» وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا «19» وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا «20» «
الإعْرابُ
كَلا حرف ردع وزجر بَل للإضراب الانتقاليّ، وأَكْلا مفعول مطلق لَمًّا نعت منصوب لـ «أكلا»، وحُبًّا مفعول مطلق جَمًّا نعت منصوب لـ «حبا»
اعراب الجمل
1. كَلا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ » الجملة مستأنفة
2. جملة: «لا تحاضّون ...» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
3. وجملة: «تأكلون ...» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
4. وجملة: «تحبّون ...» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الوقف والابتداء
1. كلا: تام لأنها بمعنى لا وقيل: لا وقف عليها لأن ما قبلها لا بنفى ولا يزجر .
جماً «تام»
سورة الفجر «21-24»
قُولُه تَعَالَى: » كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا «21» وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا «22» وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى «23» يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي «24» «
الإعْرابُ
إِذَا ظرفية شرطية في محلّ نصب متعلّق بـالجواب يتذكّر دَكًّا مفعول مطلق دَكًّا توكيد للأول ، صَفًّا صَفًّا مثل إعراب دكا دكا، «يوم» ظرف زمان أو بدل من «إذا» «إذ» اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر مضاف إليه «التنوين» عوض عن جملة محذوفة بِجَهَنَّمَ جار ومجرور نائب فاعل يومئذ بدل من الأول الواو اعتراضيّة أو حاليّة أَنَّى اسم استفهام ظرف مكان بمعنى مِنْ أين في محلّ نصب متعلّق بـخبر مقدّم للمبتدأ الذكرى، الذِّكْرَى مبتدأ مؤخر
إعراب الجمل
1. جملة: « دكّت الأرض ... » في محلّ جرّ مضاف إليه .
2. جملة: « جاء ربّك...، وجملة : جيئ. » في محلّ جرّ معطوفتان على جملة: دكّت.
3. جملة: « يتذكّر الإنسان » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
4. جملة: « أنّى له الذكرى ... » في محلّ نصب حال أو اعتراضيّة لا محلّ لها .
5. جملة: « يقول ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ أوبدل اشتمال من جملة يتذكّر.
6. جملة: « ليتني قدّمت ... » في محلّ نصب مقول القول.
7. جملة: « قدّمت ... » في محلّ رفع خبر «ليت» .
الوقف والابتداء :
كلا: تام لأنها بمعنى لا وقيل: لا وقف عليها لأن ما قبلها لا بنفى ولا يزجر
دكَّا كاف ومثله صفاً الثاني بجهنم : كاف الذكرى كاف لحياتي «كاف
سورة الفجر «25-30»
قُولُه تَعَالَى: » فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ «25» وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ «26» « يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ «27» ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً «28» فَادْخُلِي فِي عِبَادِي «29» وَادْخُلِي جَنَّتِي «30» «
الإعْرابُ
عذابه مفعول مطلق والضمير يعود على اللّه المفهوم من سياق الآية أَحَدٌ فاعل مؤخر وثاق مفعول مطلق والضمير يعود على «اللّه»، يَا حرف نداء أَيَّتُهَا أية : منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب، و*ها* للتنبيه النَّفْسُ بدل أو عطف بيان من أيّتها تبعه في الرفع لفظا الْمُطْمَئِنَّةُ نعت مرفوع، ارجعي فعل أمر مبني على حذف النون «الياء» فاعل رَاضِيَةً حال منصوبة من فاعل ارجعي مَرْضِيَّةً حال ثانية منصوب من فاعل ارجعي، عبادي اسم مجرور متعلّق بـ *ادخلي* بحذف مضاف أي في زمرة «عبادي»
إعراب الجمل
1. جملة: « لا يعذّب ... أحد » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « يوثق ... أحد » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
3. جملة: « النداء ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
4. جملة: « ارجعي ... » لا محلّ لها جواب النداء.
5. جملة: « ادخلي الاولى» لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء،
6. جملة: « ادخلي الثانية» لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء.
الوقف والابتداء
1. أحد الثاني «تام» للابتداء بعده بالنداء
2. مرضية كاف ومثله في عبادي،
سورة البلد «1-4»
قُولُه تَعَالَى: » لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ «1» وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ «2» وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ «3» لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ «4» «
الإعْرابُ
لا نافيه أُقْسِمُ فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره أنا بِهَذَا جار ومجرور متعلقان بأقسم الْبَلَدِ بدل مجرور من هذا، وجواب القسم جملة : لقد خلقنا . الواو اعتراضية الْبَلَدِ بدل مجرور من هذا اللام لام القسم قَدحرف تحقيق خلق فعل ماض ونا فاعل الْإِنْسَانَ مفعول به في كبد جار ومجرور متعلق بحال من المفعول الإنسان
إعراب الجمل
1. جملة: «لا اقسم ... » لا محل لها ابتدائية
2. جملة: «أنت حل ... » حالية. لا محل لها اعتراضية
3. جملة: «ولد ...» لا محل لها صلة الموصول «ما
4. جملة: «خلقنا ...» لا محل لها جواب القسم
الوقف والابتداء
في كبد «تام» للابتداء لاتصال الجواب بالقسم ، وللابتداء بعده بالاستفهام
سورة البلد «5- 10»
قُولُه تَعَالَى:» أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ «5» يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا «6 أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ «7» أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ «8» وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ «9» وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ «10
الإعْرابُ
الهمزة حرف استفهام تهديدي، أَنْ مخفف من أن الثقيلة واسم أَنْ ضمير الشأن محذوف والتقدير: أنه، يره فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف علة «الهاء» في محل نصب مفعول به الم : الهمزة حرف استفهام تقريعي،"نجعل"فعل مضارع بمعنى نخلق عَيْنَيْنِ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. « النَّجْدَيْنِ مفعول به ثان
إعراب الجمل
1. جملة: «يحسب ...» لا محل لها استئنافية
2. جملة: «لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ...» في محل رفع خبر أن المخففة والمصدر المؤول من «أن - وما» بعدها في محل نصب سد مسد مفعولى «يحسب»
3. جملة: «يقول ...» لا محل لها استئنافية
4. جملة: «أهلكت ...» في محل نصب مقول القول
5. جملة « لَمْ يَرَهُ أ » في محل رفع خبر أن، والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل نصب سد مسد مفعولى يحسب
6. جملة: «نَجْعَلْ ...» لا محل لها استئنافية
7. جملة «هديناه ...» لا محل لها معطوفة على الاستئنافية
الوقف والابتداء :
1. عليه أحد تام، وكذلك
2. أن لم يره أحد «تام»
3. لبداً : «كاف» للابتداء بالاستفهام
4. النجدين «كاف» للابتداء بالنفي ، والوصل أولى للفاء.
4)سورة البلد
11- 17
قُولُه تَعَالَى: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ «11» وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ «12» فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ «14» يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ «15» أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ «16» ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ «17»
الإعْرابُ
فَكُّ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي فك رقبة ، أو ذلك الاقتحام فك ..يَتِيمًا مفعول به منصوب للمصدر «إطعام» ذَا نعت منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة
إعراب الجمل
1. جملة: «لَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ...» مستأنفة.معطوفة على جملة: «هديناه»
2. جملة «ما أدراك ...» لا محل لها.اعترا ضية
3. جملة"ما العقبة"في محل نصب مفعول به ثان للفعل أدراك
4. جملة «أدراك ...» في محل رفع خبر المبتدأ ما
5. جملة « «هي» فك ...» لا محل لها استئناف بياني
6. جملة «كان من الذين ...» لا محل لها معطوفة على جملة فلا اقتحم .
7. جملة «آمنوا ...» لا محل لها صلة الموصول «الذين»
8. جملة «تَوَاصَوْا...» لا محل لها معطوفة على جملة آمنوا، وعطف عليها تواصوا الثانية
الوقف والابتداء
1. النجدين «كاف» للابتداء بالنفي مع الفاء والمعنى لم يقتحم
2. العقبة «كاف»
3. ما العقبة : كاف: لأن ما بعده خبر لمحذوف ذلك الاقتحام فك رقبة.
4. ذا متربة : كاف.، لأن ثم لترتيب الأخبار. ، أي مع ذلك كان من الذين ...
5. بالمرحمة «كاف»
سورة البلد
«18-20»
قُولُه تَعَالَى: » أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ «18» وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ «19» عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ «20» «
الإعْرابُ
الواو استئنافية الَّذِينَ مبتدأ وجملة هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ خبر المبتدأ، عَلَيْهِمْ جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم للمبتدأ المؤخر «نار» نَارٌ مبتدأ مؤخر مُؤْصَدَةٌ نعت
إعراب الجمل
1. جملة «أُولَئِكَ أَصْحَابُ...» لا محل لها استئنافية
2. جملة «الَّذِينَ كَفَرُوا...» لا محل معطوفة على الاستئنافية
3. جملة «كفرو...» لا محل لها صلة الموصول «الذين»
4. جملة «هُمْ أَصْحَابُ...» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين»
5. جملة «عليهم نار...» في محل رفع خبر ثان أو هي استئناف بيانيّ لا محلّ لها.
الوقف والابتداء
الميمنة «تام» لانتهاء الكلام عن أصحاب الميمينة، وبداية الكلام عن أصحاب المشأمة والابتداء بالذين بعده مبتدأ خبره هم أصحاب
المشأمة : كاف
سورة الشمس «1-10»
قُولُه تَعَالَى: » وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا «1» وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا «2» وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاهَا «3» وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا «4» وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا «5» وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا «6» وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا «7» فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا «8» قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا «9» وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا «10» «
الإعْرابُ:
الواو حرف قسم والشمس اسم مجرور متعلق بفعل محذوف تقديره أقسم، وضحاها معطوف مجرور على الشمس، إِذَا ظرف محض متعلق بفعل أقسم المقدر، ما اسم موصول في محل جر معطوف على"السماء" أو مصدرية: والتقدير : والسماء وبناءها المحكم
إعراب الجمل :
1. جملة: «اقسم» بالشمس ...» لا محل لها ابتدائية.
2. جملة: «تلاها ...» في محل جر مضاف إليه، ومثلها : جلاها، يغشاها.
3. جملة: «بناها ...» لا محل لها صلة الموصول الحرفي، وكذلك «طحاها، سواها»
4. جملة: «ألهمها » لا محل لها معطوفة على «سواها». وجوب القسم محذوف: لتبعثن،
5. جملة: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ» لا محل لها استئناف بياني
6. جملة «زكاها ...» لا محل لها صلة الموصول، وكذلك « دسّاها ... ».
7. جملة: « قد خاب من ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الوقف والابتداء : دَسَّاهَا : تام
سورة الشمس «11-15»
قُولُه تَعَالَى: » كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا «11» إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا «12» فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا «13» فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا «14» وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا «15» «
الإعْرابُ:
بِطَغْوَاهَا الباء للسببية أو للاستعانة المجازية أي بسبب طغيانها، إِذِ ظرف زمان ، نَاقَةَ مفعول به منصوب لفعل محذوف على التحذير أي: ذروا ناقة الله , أي: احذروا عقرها .
إعراب الجمل
1. جملة: « كذّبت ثمود» لا محلّ لها استئنافيّة، وعطف عليها جملة: « فقال لهم رسول )
2. جملة: « انبعث أشقاها» في محلّ جرّ مضاف إليه .
3. جملة: « «ذروا» ناقة الله ... » في محلّ نصب مقول القول.
4. جملة: « كذّبوه ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة: «قال لهم»
5. جملة: « عقروها ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة: « كذّبوه» .
6. جملة: « دمدم ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة: «عقروها» .
7. جملة: « سوّاها ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة: « دمدم» .
8. جملة"ولا يخاف عقباها"حالية من فاعل « سَوَّاهَا » أو استئنافيّة لا محلّ لها.
الوقف والابتداء
1. أشقاها : كاف، وكذلك : سقياها
2. فسوَّاها : كاف، ولا وقف إذا اعتبرت حال،
سورة الليل «1-4»
قُولُه تَعَالَى: اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى «1» وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى «2» وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى «3» إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى «4»
الإعْرابُ
والليل : «الواو» حرف قسم «الليل» اسم مجرور، إذَا ظرف محض متعلق بأقسم المقدر متعلّق بـ «أقسم»،لَشَتَّى اللام لام القسم عوض من المزحلقة شَتَّى خبر إن
إعراب الجمل
1. جملة: « (أقسم) بالليل ...» لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: «يغشى» في محل جر مضاف إليه، ومثلها جملة : تجلى...
3. جملة: « خلق» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
4. جملة: « وما خلق» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما)، أو أن المصدر المؤوّل (ما خلق ...) في محلّ جرّ معطوف على المقسم به الليل.
5. « إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى » لا محلّ لها جواب القسم.
الوقف والابتداء :
لشتى : تام
سورة الليل «5-11»
قُولُه تَعَالَى: » فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى «5» وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى «6» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى «7» وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى «8» وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى «10» وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى «11»
الإعْرابُ
فأما : الفاء عاطفه أواستنافية أَمَّاحرف شرط وتفصيل مَنْ اسم موصول مبتدأ، خبره فسنيسّره، ومفعول أعطى: محذوف تقديره حقوق ماله الفقراء.، فسنيسّره: الفاء رابطة لجواب الشرط أي : مهما يكن الأمر فمن أعطى .. فسنيسّره، وحذفت الفاء الثانية تخفيفا، وما يغني : «الواو» حرف عطف «ما» حرف نفي لا محل له من الإعراب، أو مفعول به مقدم للفعل يغني والتقدير : أي شيئ يغنى ماله، أو بماذا، إِذَا ظرف في محلّ نصب متضمّن معنى الشرط متعلّق بـالجواب المحذوف دل عليه ما قبله، تقديره: ما يغني عنه ماله
إعراب الجمل
1. جملة: « من أعطى .» لا محلّ لها استئنافيّة، أو معطوفة على « إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى».
2. جملة: « أعطى ... » لا محلّ لها صلة الموصول ، وكذلك جملة "بخل"
3. جملة: « اتّقى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة: الصلة، ومثلها جملة صدق..
4. جملة: « فسنيسّره . » في محلّ رفع خبر المبتدأ «من» وعطف عليهاجملة: « يغني . »
5. جملة: « تردّى ... » في محلّ جرّ مضاف إليه
الوقف والابتداء
لليسرى «كاف» لاتصال الجزاء بالشرط ، و،لعطف الجملة المستقلة بعده،
للعسرى : كاف
تردَّى تام
سورة الليل «12-18»
قُولُه تَعَالَى: » إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى «12» وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى «13» فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى «14» لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى «15» الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى «16» وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى «17» الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى «18» «
الإعْرابُ
وَسَيُجَنَّبُهَا: الواو» حرف عطف «السين» حرف استقبال «يجنبها» فعل مضارع مبني المجهول «ها» في محل نصب مفعول به مقدم الْأَتْقَى نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لأنه اسم مقصور
إعراب الجمل
1. جملة: « إنّ علينا للهدى"لا محلّ لها استئنافيّة، وعطف عليها: « إنّ لنا للآخرة"
2. جملة"فأنذرتكم" معطوفة على الاستئنافيّة
3. جملة: « تلظّى ... » في محلّ نصب نعت لـ «نارا» .
4. جملة: « لا يصلاها إلّا الأشقى"في محلّ نصب نعت ثان لـ «نارا»
5. جملة: « كذّب ... » لا محلّ لها صلة الموصول «الذي» الأول.
6. جملة: « تولّى"لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
7. جملة: « سيجنّبها الأتقى ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة: «لا يصلاها»
8. جملة: « يؤتي ماله ... » لا محلّ لها صلة الموصول «الذي» الثاني.
10جملة: « يَتَزَكَّى.» في محلّ نصب حال من فاعل يؤتي أو بدل منه لا محلّ لها.
الوقف والابتداء
1. الأولى «كاف»، تلظى كاف : على استئنافاً ما بعده ، ولا وقف إذا اعتبر صفة
2. وتولى «تام»
3. يتزكى «كاف» كاف : على استئنافاً ما بعده ، ولا وقف إذا اعتبر حالا
سورة الليل «19-21»
قُولُه تَعَالَى: » وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى «19» إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى «20» وَلَسَوْفَ يَرْضَى «21» «
الإعْرابُ
الواو حاليّة أو استئنافيّة ما نافية لِأَحَدٍ جار ومجرور متعلقان بـخبر مقدّم عند ظرف منصوب متعلّق بـمحذوف حال من «نعمة» و «الهاء» في محل جر مضاف إليه مِنْ حرف جر زائد نِعْمَةٍ مبتدأ مؤخر مجرور لفظًا مرفوع محلاّ تُجْزَى فعل مضارع مبني على المجهول ونائب الفاعل مستتر تقديره هي، إلاّ للاستثناء ابْتِغَاءَ مستثنى منقطع منصوب او مفعول لأجله، ولسوف : الواو استئنافية اللام لام القسم لقسم مقدّر، أي والله لسوف يرضى، والسين حرف استقبال، يرضى فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره هو يعود على «الأتقى» .
إعراب الجمل:
1. جملة"وما لأحد عنده من نعمة"حالية من فاعل « يَتَزَكَّى »او لا محلّ لها استئنافيّة
2. جملة: «تجزى ...» في محلّ رفع نعت لنعمة.
3. جملة"ولسوف يرضى"جواب قسم مقدر وجملة القسم المقدرة مستأنفة
الوقف والابتداء:
يتزكى «كاف»
تجزى : كاف على جعل إلا بمعنى لكن ، ولاوقف لمن جعله استثناء والراجح الثاني.
الأعلى «تام» لاختلاف الجملتين.
سورة الضحى «1-5»
قُولُه تَعَالَى: » وَالضُّحَى «1» وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى «2» مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى «3» « » وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى «4» وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى «5» «
الإعْرابُ
«الواو» حرف قسم «الضحى» اسم مجرور، إِذَا ظرف في محلّ نصب مجرّد من الشرط متعلّق بـفعل أقسم، قَلَى فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو وكاف الخطاب المحذوفة مفعول به أي : وما قلاك .
إعراب الجمل
1. جملة: « «أقسم» بالضحى ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: « سجي ... » في محلّ جرّ مضاف إليه .
3. جملة: « ما ودّعك ربّك ... » لا محلّ لها جواب القسم.
4. جملة: « ما قلى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة: جواب القسم.
5. جملة: « للآخرة خير ... » لا محلّ لها معطوفة على جواب القسم المتقدّم
6. جملة: « سوف يعطيك ربّك ... » لا محلّ لها معطوفة على جواب القسم المتقدّم
7. جملة: « ترضى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة: «يعطيك» .
الوقف والابتداء
1. قلى : تام . =
2. من الأولى «تام» للابتداء بِـ لام الابتداء وسوف
3. فترضى «تام» للابتداء بعده بالاستفهام ( ألم يجدك .. ).
سورة الضحى «6-11»
قُولُه تَعَالَى: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى «6» وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى «7» وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى «8» « فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ «9» وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ «10» وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ «11»
الإعْرابُ
فأما اليتيم : الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر او مستأنفة أَمَّا حرف شرط وتفصيل الْيَتِيمَ مفعول به مقدّم عاملة منصوب لـ"تقهر، الهمزة للاستفهام التقريريّ، يَتِيمًا مفعول به ثان للفعل يجدك، الفاء حرف عطف آوَى فعل ماض ومفعول «آوى» مقدّر أي فآواك مفعول به ومفعول «هدى» مقدّر أي فهداك .
إعراب الجمل
1. جملة: « لم يجدك . » لا محلّ لها استئنافيّة، وعطف عليها جملة : أوى ..، ووجدك.
2. جملة: « هدى"لا محلّ لها معطوفة على جملة: «وجدك» .
3. جملة: « وجدك الثانية » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
4. جملة: « أغنى"لا محلّ لها معطوفة على جملة: «وجدك» «الثانية» .
1. جملة: « الشرط أمّا وجوابه» لا محلّ لها جواب شرط مقدّر
2. جملة"وأما السائل فلا تنهر"معطوفة على جملة « فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ » .
5. وجملة: «تقهر .» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم، وكذلك «تنهر.»، و«حدّث »
الوقف والابتداء:
1. فآوى «كاف» ومثله فهدى لتعداد النعم،
2. فأغنى «تام» لأن أما يتضمن معنى الشرط ، تقهر «كاف» ومثله فلا تنهر
سورة الشرح «1-8»
قُولُه تَعَالَى: » أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ «1» وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ «2» الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ «3» وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ «4» فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا «5» إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا «6» « فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ «7» وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ «8» «
الإعْرابُ
ألم: الهمزة للاستفهام التقريريّ لَمْ حرف نفي وجزم، معَ ظرف زمان منصوب وشبه جملة متعلق بخبر «إن» مقدم، يُسْرًا اسم «إن»، فإذا: الفاء حرف عطف إِذَا ظرف زمان شرطي في محل نصب، فارغب: الفاء رابطة لجواب الشرط مقدّر: إذا سألت فارغب إلى ربك
إعراب الجمل
1. جملة: « ألم نشرح ... » لا محلّ لها ابتدائيّة، وعطف عليها « ووضعنا، رفعنا ».
2. جملة: « أنقض ... » لا محلّ لها صلة الموصول «الذي»
3. جملة: «فإنّ مع العسر يسرا » لا محلّ لها استئنافيّة، وكذلك« إنّ مع العسر يسرا»
4. جملة: « فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ » جملة الشرط مستأنفة في محل جر مضاف اليه
5. جملة: «فانصب» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
6. جملة: « ارْغَبْ » جواب شرط مقدّر أي: إن دعتك الحاجة إلى مسألة فارغب إلى ربّك.
الوقف والابتداء
ذكرك : تام
يسرا : كاف
يسرا الثاني : تام لأن إذا في جواب الفاء تضمنت معنى الشرط،
فانصب : كاف
سورة التين «1-8»
قُولُه تَعَالَى:  وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ «1» وَطُورِ سِينِينَ «2» وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ «3» لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ «4» ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ «5» إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ «6» فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ «7» أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ «8» 
الإعْرابُ
سِينِينَ منع من الصرف للعلمية والعجمة، لقد: اللام لام القسم قَدْ حرف تحقيق «في أحسن» متعلّق بـحال من «الإنسان» أَسْفَلَ حال من ضمير الغائب «في رددناه» أو ظرف مكان، إِلَّا حرف استثناء فلهم: الفاء رابطة زائدة لَهُمْ متعلقان بخبر مقدم «أجر» أَجْرٌ مبتدأ مؤخر، فما: الفاء حرف استئناف ما اسم استفهام للإنكار في محلّ رفع مبتدأ يكذب خبر المبتدأ بَعْدُ ظرف زمان مبني على الضم مقطوع عن الإضافة، والأصل: بعد ذِكْر الإنسان بأحكم «الباء» حرف جر زائد «أحكم"خبر «ليس» مجرور لفظًا منصوب محلاً
إعراب الجمل
1. جملة: « «أقسم» بالتين ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: « خلقنا ... » لا محلّ لها جواب القسم. وجملة « رددناه ... » معطوفة عليها.
3. جملة: « آمنوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول «الذين» . وعملوا معطوفة عليها.
4. جملة: « لهم أجر ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
1. جملة: « ما يكذّبك ... » لا محلّ لها استئنافيّة . وكذلك « أليس الله بأحكم ... »
2. جملة: « يكذّبك ... » في محل رفع خبر المبتدأ ما .
الوقف والابتداء :
تقويم «كاف»- ممنون «تام» لانتقاله من الغيبة إلى الخطاب
سافلين : كاف إذا اعتبر أن ما بعده استثناء منقطعا باعتبار الرد إلى إرذل العمر، ولا وقف إذا اعتبر استثناء بمعنى الخذلان إلى الكفر ممنون: تام بالدين: تام للاستفهام
1. سورة العلق «1-5»
قُولُه تَعَالَى:  اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ «1» خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ «2» اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ «3» الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ «4» عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ «5» 
الإعْرابُ
بِاسْمِ جار ومجرور متعلقان بـحال من فاعل «اقرأ» أي متلبسا بـ «اسم» أو مبتدئا، وربك : الواو حاليّة رَبُّكَ مبتدأ مرفوع «الكاف» في محل جر مضاف إليه الْأَكْرَمُ خبر
إعراب الجمل
1. جملة: « اقرأ ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: « خلق الاولى » لا محلّ لها صلة الموصول الذي.
3. جملة: « خلق الثانية » استئاف بياني، أو بدل مِنْ " « خَلَقَ » " المتقدمة
4. جملة: « اقرأ ... » لا محلّ لها استئنافيّة للتوكيد.
5. جملة: « وربّك الأكرم» في محلّ نصب حال من فاعل «اقرأ» .
6. جملة: « علّم بالقلم» لا محلّ لها صلة الموصول «الذي» .
7. جملة: « علّم الإنسان» لا محلّ لها بدل من «علّم بالقلم» .
8. جملة: « لم يعلم ... » لا محلّ لها صلة الموصول «ما»
الوقف والابتداء
1. الذي خلق «كاف» إن جعل خلق الثاني مستأنفاً، ولا وقف إن جعل تفسير الخلق الأوَّل لكونه مبهمًا
2. من علق «تام» للانتقال من الكلام عن جنس الإنسان إلى النبي صلى الله عليه وسلم
3. ما لم يعلم «تام» للانتقال من الكلام عن الإنسان وهو «أدم» عليه السلام إلى « الإنسان» وهو أبي جهل قبحه الله في قوله تعالى ( كلا إن الإنسان ليطغى).
سورة العلق «6-10»
قُولُه تَعَالَى:  كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى «6» أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى «7» إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى «8» أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى «9» عَبْدًا إِذَا صَلَّى «10» 
الإعْرابُ
أن رأه : أَنْ حرف مصدري رآه فعل ماض «الهاء» مفعول به أول يعود على «الإنسان» أي رأى نفسه، والمفعول لثاني جملة استغنى، والفاعل مستتر تقديره هو، والمصدر المؤوّل «أن رآه..» في محلّ جرّ بلام محذوفة متعلّق بـ «يطغى» أي لرؤية نفسه مستغنيا، أرأيت : الهمزة للاستفهام التعجّبيّ َرَأَيْتَ فعل ماض «التاء» فاعل الَّذِي مفعول به عَبْدًا مفعول به إِذَا ظرف مجرّد من الشرط في محلّ نصب متعلّق بـ «ينهى» ..
إعراب الجمل
1. جملة: « إنّ الإنسان ليطغى ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « يطغى ... » في محلّ رفع خبر «إنّ» .
3. جملة: « رآه ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ «أن» .
4. جملة: « استغنى» في محلّ نصب مفعول به ثان للرؤية القلبيّة.
5. جملة: « إنّ إلى ربّك الرجعى ... » لا محلّ لها استئنافيّة
6. جملة: « أرأيت ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
7. جملة: « ينهى ... » لا محلّ لها صلة الموصول «الذي»
8. جملة: « صلّى» في محلّ جرّ مضاف إليه.
الوقف والابتداء
1. استغنى «تام» للابتداء بإن الرجعى «تام» للابتداء بالاستفهام
2. إذا صلى «كاف» للابتداء بالاستفهام والخطاب مازال للنبي صلى الله عليه وسلم
سورة العلق «11-12»
قُولُه تَعَالَى:  أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى «11» أَوْ ْأَمَرَ بِالتَّقْوَى «12» 
الإعْرابُ
1. «الهمزة» حرف استفهام « أَرَأَيْتَ" إِنْ حرف شرط كَانَ فعل ماض ناسخ فعل الشرط في محل جزم واسم «كان» مستتر تقديره هو، وجوب الشرط محذوف وجواب الشرط محذوف دل عليه جملة المفعول الثاني الاستفهامية + أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى " .«على الهدى» متعلّق بـخبر «كان» مقدم.
2. إعراب الجمل
3. جملة: « أرأيت ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
4. جملة: « إن كان على الهدى ... » لا محلّ لها اعتراضيّة، أو مستأنفة
5. جملة: « أمر» لا محلّ لها معطوفة على جملة «كان» .
الوقف والابتداء
بالتقوى «كاف» للابتداء بعده بالاستفهام.
سورة العلق «13-16»
قُولُه تَعَالَى:  أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى «13» أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى «14» كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ «15» نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ «16»
الإعْرابُ
مفعول «رأيت» محذوف إِنْ حرف شرط كَذَّبَ فعل ماض فعل الشرط في محل جزم، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه المفعول الثاني، أي: إن كذّب وتولّى فهل يعلم هذا الناهي أنّ الله يراه. بأن «الباء» الباء زائدة للتوكيد، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي علم. اللام موّطئة للقسم، لنَسْفَعَنْ : اللام لام القسم نسفعن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة نَاصِيَةٍ بدل من الناصية خَاطِئَةٍ نعت ثان لـ ناصية
إعراب الجمل
1. جملة: « أرأيت ... » لا محلّ لها استئنافيّة
2. جملة: « كذّب ... » لا محلّ لها اعتراضيّة.، وجملة: « تولّى .. » معطوفة عليها
3. جملة: « أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ... » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية.
4. جملة: « يرى ... » في محلّ رفع خبر أنّ. والمصدر المؤوّل «أنّ الله يرى» في محلّ جرّ بالباء متعلّق بـ «يعلم»
5. جملة: « إن لم ينته ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
6. جملة: « نسفعن ... » لا محلّ لها جواب القسم.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.
الوقف والابتداء :
وتولى : كاف» للابتداء بعده بالاستفهام:
يرى «تام» خاطئة «كاف»،
سورة العلق «17-19»
قُولُه تَعَالَى:  فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ «17» سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ «18» كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ «19» 
الإعْرابُ
الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر أي: إن كان قادرا على دفع العذاب «فليدع ناديه» نادي مفعول به الهاء» في محل جر مضاف إليه، سَنَدْعُ : السين للاستقبال نَدْعُ مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل مستتر تقديره نحن للتعظيم.
إعراب الجمل
1. جملة: « فليدع ... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر إن كان قادرا على دفع العذاب «فليدع ناديه»
2. جملة: « سندع الزبانية ... » لا محلّ لها تعليليّة.
3. جملة: « لا تطعه ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
4. جملة: « اسجد » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة، و«اقترب» معطوفة عليها.
الوقف والابتداء
ناديه : كاف، ومثله : الزبانية،
أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح العمل وأن يجعله نافعا للمسلمين / أخوكم / جمال القرش

[/right][/right]